و «يلقي الروح» (40ـ 15) و ما کان مثله حاشي خمسة عشر موضعًا من ذلک فان المصاحف اتفقت علي حذف الياء فيها و قد تقدم ذکرها في جملة الياءات المحذوفات فاغني ذلک عن اعادتها ههنا و بالله التوفيق.

اعلم ان کتّاب المصاحف زادوا الياء في تسعة مواضع اولها في آل¬عمران «افاين مات او قتل» (144) و في الانعام «من نبإِي المرسلين» (34) و في يونس «من تلقاءي نفسي» (15) و في النحل «و ايتاءي ذي القربي» (90) و في طه «و من ءاناءي الّيل» (130) و في الانبياء «افاءِين متَّ» (34)  و في الشوري «او من وراءي حجاب» (51) و في و الذاريات «و السماء بنينّْها بِأَييد» (47) و في ن و القلم «باييکم المفتون» (6) و في کتاب الغازي بن قيس في الروم «بلقاءي ربهم» (8) «و لقاءي الأخرة» (16) بالياء في الحرفين و رأيت في مصاحف اهل المدينة و العراق و غيرها «و ملأيه» و «ملأيهم» في جميع القرآن بالياء بعد الهمزة و کذلک رسمَها و رسمَ جميع الحروف المتقدّمة الغازي بن قيس في کتاب الهجاء الذي رواه عن اهل المدينة قال ابو عمرو: فيجوز ان تکون الياء في ذلک هي الزائدة و الالف قبلها هي الهمزة و يجوز ان تکون الالف هي الزائدة بياناً للهمزة و الياء هي الهمزة.
حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع قال حدثنا يونس قال قال لي ابن کيسة «من

و «يلقي الروح» (40ـ 15) و ما کان مثله حاشي خمسة عشر موضعًا من ذلک فان المصاحف اتفقت علي حذف الياء فيها و قد تقدم ذکرها في جملة الياءات المحذوفات فاغني ذلک عن اعادتها ههنا و بالله التوفيق.

اعلم ان کتّاب المصاحف زادوا الياء في تسعة مواضع اولها في آل¬عمران «افاين مات او قتل» (144) و في الانعام «من نبإِي المرسلين» (34) و في يونس «من تلقاءي نفسي» (15) و في النحل «و ايتاءي ذي القربي» (90) و في طه «و من ءاناءي الّيل» (130) و في الانبياء «افاءِين متَّ» (34)  و في الشوري «او من وراءي حجاب» (51) و في و الذاريات «و السماء بنينّْها بِأَييد» (47) و في ن و القلم «باييکم المفتون» (6) و في کتاب الغازي بن قيس في الروم «بلقاءي ربهم» (8) «و لقاءي الأخرة» (16) بالياء في الحرفين و رأيت في مصاحف اهل المدينة و العراق و غيرها «و ملأيه» و «ملأيهم» في جميع القرآن بالياء بعد الهمزة و کذلک رسمَها و رسمَ جميع الحروف المتقدّمة الغازي بن قيس في کتاب الهجاء الذي رواه عن اهل المدينة قال ابو عمرو: فيجوز ان تکون الياء في ذلک هي الزائدة و الالف قبلها هي الهمزة و يجوز ان تکون الالف هي الزائدة بياناً للهمزة و الياء هي الهمزة.
حدثنا فارس بن احمد قال حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا محمد بن الربيع قال حدثنا يونس قال قال لي ابن کيسة «من